Симбирская эпоха города

Направляясь в Персидский поход, Петр I в 1722 году посетил Булгарское городище и дал указание снять копии с надписей на каменных надгробиях. Эстампажи были сняты, но сами надгробные плиты в 1732 году заложили в фундамент строящейся церкви Успения Богоматери, где они и пребывают до сих пор. Одно из этих надгробий <золотых дел мастера Шахидуллы> - и привлекло год назад мое пристальное внимание. Рисунки этого камня с написанной на нем эпитафией, снятые с того самого <Петровского> эстампажа, я встретил в трех книгах, изданных в последние годы в Москве и Казани: <Эпиграфические памятники Волжской Булгарии и их язык>, <Эпиграфические памятники города Булгара> и <Мелодии камней>. В первой из них говорится, что памятник этот находится в фундаменте колокольной церкви и текст сейчас почти не просматривается. Дан был и русский перевод эпитафии, прочитанный по снятой при Петре I копии. Как человек, читающий старотатарские тексты, я сразу обнаружил, что представленные рисунки эпитафии не содержат слова, воспроизведенные во второй и шестой строках перевода. Не обнаружил я и самого имени Шахидуллы! Зато в тексте явно прочитывалось, что усопший из <Кив(е) Сала> Симбирского улуса оставил бренный мир в 717 году по лунному календарю. А это соответствует 1317-1318 годам по нынешнему летоисчислению. В мае нынешнего года я приехал в Булгарское городище и с разрешения директора историко-архитектурного заповедника Д. Г. Мухаметшина очистил от многолетних слоев натекшей побелки и наслоений грязи выступающую из-под цоколя стены треть надгробия с началами строк эпитафии. Оказалось, что текст великолепно сохранился. И сразу стало понятно, что на представленных в книгах рисунках этот текст изрядно подправлен. Но сохраняет полную идентичность с рисунком видимое на камне выражение, означающее <который в том селе> и, вне всякого сомнения, указывающее на географическую привязку, опущенную при прежних прочтениях. А упоминание в то время Симбирского улуса (края, провинции, народа) - самое древнее на сегодняшний день - приобретает значение исторического открытия, а сам могильный камень - роль объективного документа исключительной важности. Но для окончательного вывода текст надгробия, конечно, требует нового неспешного прочтения по оригиналу. А для этого не обойтись без извлечения его из фундамента церкви, понятно, с соответствующей строительно- архитектурной, компенсацией.